然而，虽然朱淑真确如赵旉想象中的那样才貌双全，但她的生活作风却大胆到了令赵旉瞠目结舌的地步。赵构与其甚有共同语言，本来相谈甚欢，想不到才一个时辰的工夫，这位才女就含情脉脉地自荐枕席了。若是未出阁的少女也就罢了，赵构也不在乎宫里多收一个妃嫔，可偏偏朱淑真她是有夫之妇。
结果，在宋代强大的伦理压力下长大的赵构，终究没敢玩火，而狼狈地落荒而逃，只留下孤独的才女再次悲泣，“下楼来，金钱卜落；问苍天，人在何方？恨王孙，一直去了；詈冤家，言去难留。悔当初，吾错失口；有上交，无下交；皂白何须问？分开不用刀；从今莫把仇人靠；千里相思一撇消。”
虽然起初有些惊愕，但赵旉还是渐渐想通了，在宋朝理学盛行的风气下还能积极追求个性解放的女性，要么是性格极为叛逆，要么就是本性豪放到了极点，而朱淑真显然并非前者。不过即使如此，朱淑真在中国文学史上的地位却是不容置疑的，赵旉联想到前世写作的经历，不禁心生叹息，“文学本来就该是自由的，‘为xxx服务’若用在文学上，只能堆砌出一些干涩乏味的次品”
赵构本来还想聘请朱淑真教儿子诗词，但现在他显然已经放弃了这个打算，万一儿子被她带坏，可就得不偿失了。不过，赵旉后来还是设法将朱淑真请了过来，以保护其免遭家庭暴力的荼毒，纵然其作风不甚检点，也不该因此被丈夫和父母活活逼死。谁知，摆脱阴影的朱淑真却一下子判若两人，原来她此前的作为不过是这个弱女子的无奈抗争罢了。经过这次事件，赵旉深刻意识到，分析事物不可以光看表面
这一插曲并未影响父子俩出宫游玩的好心情，而赵旉也继续观察着杭州的街景。宋朝盛行相扑运动，流行程度上绝不亚于蹴鞠，显然宋朝的民风依旧尚武，这是赵旉所没有想到的。这一点对于日后北伐收复失地的行动，显然是相当有利的，而宋朝军事上的弱小，恐怕更多地要归罪于统治阶层的怯懦。
但赵旉还是想不通，既然民风如此尚武，女真人的数量又不多，光靠自发的抵抗都足以将他们耗死，怎么会出现如今的局面呢？
这些民间的相扑运动当中有很大一部分属于表演艺术的范畴，而那些女子相扑手就更是吸引眼球，因为她们普遍穿着极其暴露，宋代风气之开放着实令赵旉乍舌。但随着理学影响的不断扩大，这些在士大夫们眼中“有伤风化”的民间活动只怕维持不了太久。
宋代的刺青与纹身非常普遍，甚至还有专门的文身爱好者团体，称为“锦体蛇”，而专门以为人文身谋生的工匠则叫做“针笔匠”。看来岳飞背上的刺字与张俊的“花腿军”也是有缘由的，这似乎与儒家“身体发肤、受之父母、不敢毁伤”的说法形成了矛盾。
显然宋代的主流思想虽然以儒家思想为主，但与明清时期完全定型的僵化思想区别甚大，这令赵旉颇为意外。除此之外，宋朝的市民中间甚至出现了类似于后世“行为主义”的行为，其中某些浪荡子甚至露出刺满花绣的臀部，公然招摇过市，居然也没什么人管，这实在是令赵旉巨寒不已
不管如何，在出宫后的两三天里赵旉就有了很大的收获，宋朝的中国是否有了资本主义萌芽还很难说，但确实已经一只脚迈进了文明社会。然而，宋朝繁荣的城市经济也存在很多问题，赵旉只是随便看看，就找出了不少
首先，由于宋代城市的数量和规模超过了此前的所有朝代，而官府的管理水平却没有质的飞跃，使得各地治安状况普遍令人担忧，而刚刚经受过战乱冲击的江南一带则更为明显。与此同时，宋代的失业问题也比以前任何一个朝代都更加严重，这样一来便形成了堪称各朝之最的城市泼皮无赖群体。
他们不但人数众多，而且因为宋朝民风尚武的原因，其中不乏武艺高强之人，例如名将韩世忠年轻时就曾经是其中的一员，因此他们的破坏力也非常惊人。这些泼皮无赖也并非全是失业者，其中还包含了下九流的诸多不正当行业，比如男妓、乞丐（指专业的，比如丐帮帮主洪七公，一笑。）、小偷、人贩子、骗子、皮条客之类。