证明杨坚是天命所归，少不了要出什么祥瑞，而杨俨，已经在暗地里给祖父杨坚准备好了一份大礼。
开皇九年正月末，灭陈，俘陈主叔宝，南朝衣冠士族、文武官员、百工杂技、乘服、法物等皆入隋都大兴。
此后数月，祥瑞频出。
南地归于大隋治下后，频有嘉禾现世，后蜀王秀进献一茎九穗之嘉禾，又有地方官员，进献苍鸟、赤兔、白狼、白虎等祥瑞，待到六月十三，天子生日，太史监报天现庆云，夜有景星。
太子杨勇并长宁王杨俨进献烟花为主上庆贺，是夜炫如白昼，大兴城中山呼“至尊万寿”。
太子杨勇又进言：“至尊生日，是为降圣之日，请以此日为降圣节，禁断屠杀，为至尊积福，并延为常例。”
在唐朝之前，其实中国是没有太多庆祝生日的习俗的，一直到后来佛教大规模地传播，才渐渐地有了生日的说法——这也是魏晋之后的事情了——到了唐朝，在皇室的推广下，生日的概念才慢慢地被人广为接受。
前世的杨坚，只是于在位的后期，在生日那天降旨“禁断屠杀”，也没有大肆庆贺。
但是天子生日有祥瑞出，这是多么好的一个噱头，且让人庆贺杨坚的生日，也能让天下人更好地认识到杨坚这个天子的存在，因此在之前模模糊糊地透露了消息并得到了杨坚与独孤皇后的许可之后，太子杨勇弄出了这么一个提议。
作为最早想出这个主意的人，杨俨又在后头补充了一段：“请以皇后凤诞之日为千秋节，亦同至尊例。”
而且有了两个固定的名头之后，杨坚想在自己和皇后的生日施恩什么的，也很方便，自然准允了太子与长宁王的奏请。
烟花这种东西是在唐朝的时候才有的，杨俨提前把它变了出来，在其大规模出现的首日，还塑造了一场祥瑞嘉话，可见杨俨的搞事能力之强。
不过他搞出来的最强的事，不是宫外那些人尽皆知的祥瑞，也不是新奇的降圣节与千秋节，而是不为人知、被杨坚严密封锁的谶语。
大兴宫中，有湖旁柳树无端枯死，又有李树之上，有虫食树叶成文字，曰“杨花落，李花开”。
后于湖中捞起一块白石，其形如书册，上书《帝皇册·桃李章》六个古篆字，石头有明显的断裂，除去题目之外，最开始的部分以“北元魏，分东西，宇文周，与高齐”开头，接着便写到“迨至隋，一土宇，传二世，失统绪；炀帝广，失天下，唐高祖，除隋乱；三百载，二十传，梁灭之，国乃改”。
不用说，这当然是杨俨的杰作。
《桃李章》是借用的第一世所记得的隋末谶语的名字，所谓的《帝皇册》，意指所有的皇朝，而这里的《桃李章》部分，正好对应这个时代以及前后呼应，配上石头的断裂之处，大概就是想让杨坚认为《帝皇册》这本不存在的书记载的是所有的朝代，而桃李章对应的就是这个时代。
后头的内容来自于他第一世记诵的三字经，不过对某些部分做了调整更改，比如李唐皇朝，强调了三百载，再说明了二十传，前头的“炀帝广，失天下”当然是他更改的，既然都要装神弄鬼了，不做得好一点，把他的好二叔给坑进去，那就太对不起他自己了。
和题目的古篆字一样，后头的部分杨俨也是用篆字写的。
这是他前世后来才慢慢拾回来的技能，感谢大学时选修的课程，以及他穿越后能够支持他学习的身份。
值得一提的是，篆书是他前世后期才完全掌握的一种文字，和现在通行的楷书、隶书字体比起来，没人会认为杨俨一个时年八岁的皇孙能识得多少篆书，更别提伪造什么“神迹”、“河图”了。
在发现这些异象的同时，杨坚就命人封锁了消息，而对于谶语所蕴含的意思，更是万分上心。