在太初之时，渐渐有正负物质出现，相加为0，但出现却不能同时湮灭，留下没有完全湮灭的东西，这东西没有质量，却存在，为太始，有形无质。
及至太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素。太素，质之始而未成体者也。
无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。此时混元一体，阴阳不分，却已经变成了有。
无极生太极，经历了太易，太初，太始，太素，太极，方而从无到有。
而这道家三教，人教传一个无之道，阐教传的是有无之间，那截教显然就是纯粹的有了？
“截教？可为有？”
叶知秋若有所思，开口言道。
容成子面露奇光，点头称是。“截者，夺也，乃有为之道，同时还要有个‘补’字，即是夺取造化之道，也补足造化之道。截教截教，既截又补，乃既可意会可言传可付诸文字之道，是有为之道。”
“道友拜的三位祖师真是厉害，这三教教义，精妙无比！”
叶知秋听着道家三教原来这个意思，不由称赞不已。
无，无有，与有。
三种教义。
听起来截教对众生要好一些，虽然它的教义要比人阐两教稍逊，不过却是欣欣向荣，精勇猛进，在进取上要高出他们一筹。
天下万物，无论何种生灵、先天后天，皆可求截教之道。
先天者，天生神通，只要夺天地造化，即可得道。
后天者，先天不足，因此夺先天补后天，也可得道。
但截教如此截补，未免恶了天地，天地杀劫一起，难免上榜，而人教阐教弟子，一个修无，一个修无有，虽然于广大后天生灵无益处，但对天地也无太大的坏处，保全自身最为容易不过，要度过天地杀劫不怎么难。
“道友要修什么道？”
容成子听着叶知秋竟然能明悟他三位师尊的教义，对这一位伏羲之子高看了许多，及至问起叶知秋所修什么道，话一出口就有些哑然失笑。
这位道友，终究还是太小了，现在要明悟己道，怕是有些难。
叶知秋果真陷入思考之中，无，有，或者无有之间，三位道家祖师修行的道几乎包括了一切范畴，然而这只是概念上的道，要具体化，所以依旧产生了许多的道君。
“不朽，无涯，道无限，但具体，却不知。”
叶知秋想了片刻，想出了不朽诸词，只是他如今也不能具体确定，也没有发宏愿，说什么我得道时世间芸芸众生皆人人如龙，或者我得菩提时，地狱成空。
这些事，没有经历，没有遭遇，哪里能这么容易发出来？
“无限，不朽，道无涯……”