蒙元与满清入主中国，它们是获利方，民族文化本该继续好战。但它们在文明程度上远逊于汉人，人数也远不能和哪怕是已经被屠杀掉大半的汉人相比，所以反倒被汉文化的反战倾向影响。蒙元抗拒融合，所以受到的影响较小，使得蒙古民族始终好战，但代价是没在中原待多久就被赶了出去；而满清在文化上（也只是文化上，其他方面要到民国建立后才开始）并不完全排斥融合，结果统治了汉人二百多年，但自己也残废了，晚清的国耻因此数不胜数。
与明朝初期类似，这一屈辱的经历使得共和国开国后民风与国策倾向短暂地再次强硬了一把，可惯性仍然存在，如今已经再次变得温和起来。不过由于核武器的威慑，倒未必会像宋明那样死于安乐，掌握好一个“度”即可。
总之，不解决这一根源，即使民风暂时改变，也不可能持久。也即是说，必须想办法增加对外战争的收益，并降低其过程中的损耗和战败后必须付出的代价（当然，若能不败最好）。对于现在的淮西来说，前一点倒不难，因为现在淮西民众穷困不堪，这种状态下战争动力是最足的。不过，光有动力却没有实力，那也只是送死而已，淮西目前的情况正是如此。
好在淮西虽然现在是满目疮痍，但自然条件极好，由于水网密布、湖泊众多，不但提供了大量水产品，而且旱涝灾害的威胁都大大降低。所以只要局势安定下来，肯定会有大量流民涌入，这便为淮西经济的恢复提供了最重要的先决条件。而且有虞允文这样的宰相之才坐镇，即使赵旉那些来源于前世的点子不能发挥作用，也完全能在几年内让淮西足食足兵。
但是，若宋朝的军事制度不改变，就算对外战争胜利，也只有出战的官兵可以从中获利，朝廷和百姓却都得为其买单，这显然是不行的。所以最重要的一点，就是战争缴获不能再由军队自行分配。
而由于大宋官吏腐败成风，赵旉也不想过早地将这个权力交给朝廷，而决定暂时由卫王府代劳。这样内部解决，也可以避免过早引起各大军头的警觉，就让他们以为只是赵旉在玩过家家吧。
由于此前淮西军的劣迹，淮西的士林与百姓对神武右军的态度并不友善，甚至可以说是相当厌惧。不过赵旉现在还有更急的事，便把初步整顿军队的大任交给了虞允文，对于和土匪没多大区别的原淮西军将士，他赵旉可没把握一下子就将其改造过来。
虞允文虽然年轻，但他是太子的师父，又深得官家看重，大家都知道其将来必定前途无量，自然不敢轻慢于他。而虞允文不但武艺精通，神射之术更是令王德这样的宿将都很佩服，他更有一种不怒而威的气质，说出话来令人不自觉地就顺从。历史上采石大战中，当时不过是一个小官的虞允文，却能够令军心涣散的沿江守军团结在其麾下拼死抗敌，这种特质无疑起到了关键性的作用（类似人物有元首、戴高乐、本朝太祖等等）。
虞允文先是与王德等高级军官谈话，做通了他们的工作，为自己整肃军纪扫除了最大的障碍。随后虞允文以菩萨心肠，行霹雳手段，先重申军纪，然后在次日正午即对军中违纪的二十五人（只能在半天内就处理，要不然人数一多便不好办了。）做出了处理，其中干出斗殴伤人与抢劫财物这种恶劣罪行的四人被立即处死，一时间全军震恐。而其余的二十一人则要按照军法挨上或多或少的军棍。
可这时赵旉却闻讯赶了过来，并提出了自己的意见，“先生，军棍打下去很容易导致内伤甚至残废，不如改成皮鞭比较好。”
“殿下，只要军法官注意分寸，一般不会出现残废的情况，而军法若朝令夕改，岂能令人信服？”，虞允文仍然下令行刑。
“不行，正因为行刑者的想法可以影响刑罚的轻重，军法的公平性便受到了影响，而皮鞭下去，真假一看就知道了。何况皮外伤再重都可以恢复过来，只要知错能改便又可以为我大宋御敌尽忠，但万一残废，这辈子就毁了一半啊！”，赵旉据理力争道。