真武大帝也好，三丰祖师也罢，都已经不重要……
张之维心里思忖着刚才武当门长说的话。
刚才他只问了那无名老道会不会是真武大帝，可没提张三丰这三个字，但武当门长却是脱口而出。
这说明武当门长，对那无名老道身份的猜测，便是张三丰。
我都没问，你就自己说了，难怪你会被我师父借圣人之言忽悠一顿，枯坐几年才缓过来……张之维腹诽。
这时，武当门长瞥了他一眼，这小子在说自己坏话？
至诚之道，可以前知，修为低，他能直接看透你的思想，修为高，他也能心有所感……张之维收束自己的念头。
武当门长看了他一眼，随后扭过头，继续和师兄谈话。
张之维也不打扰，脑中在思忖着张三丰。
《明史》里，对张三丰的形容是，名全一，一名君宝，号三丰，辽东懿州人，因不修边幅，又号张邋遢。
其貌：身长、魁伟、鹤背、大耳、圆眼、须如戟。寒暑只穿一件道袍，一件蓑衣。一餐能吃米一斗，或数日一餐，甚至数月不食，有过目不忘之才。
而武当门长所遇到的无名老道，应该不是以这种方式降临的。
但若并非只是单纯的神降的话……
总之，说的是玄而又玄，云里雾里。
浪迹天涯，有人说他能一日千里。善于诙谐，旁若无人……
大罗二字，在道教是一个绕不开的词。
但刚才，武当门长说无名老道是张三丰后，他却是有些思绪了。
不管是在什么传说里，真武大帝往往与张三丰挂钩，而真武大帝信仰的异军突起，是张三丰的小迷弟朱棣一手推动的，这武当大片大片堪比故宫的宫殿，大部分也是朱棣修的。
他们之间若没关系，那是不可能的，就连他在刚才问武当门长，无名老道会不会是真武大帝的时候，武当门长还提及了张三丰呢。
三丰后来居于宝鸡之金台观，有一天忽然去世，该县百姓置棺安葬时，闻棺有声，开棺一看，见三丰又活了过来……
张之维还记得，自己所遇到的真武大帝，是假借战死辽东的人的尸身降临来。
对于大罗洞观的能力，张之维只知道是一种观法，一种能看清世间全貌的极致观外物的观法。
当然，张之维并不是说疑似张三丰的无名老道和真武大帝，就是偷袭王也的神秘人，只能说这两者在手段上，有共通之处。
也就是说，这可能是大罗洞观的能力。
真武大帝……张三丰……
张之维脑中闪过剧情里，那个三番四次找王也麻烦的神秘人。
术法之中，六库仙贼虽有大弊端，但它是能长生的，甚至东北那一票仙家也能长存于世，没道理那些传说中的圣人、仙人不能长生久视。
张之维只当是玄门师长的通病，便也没过多去想。
对于此事，张之维并未想太深，这种事靠揣测是不行的，还得自己境界到了，亲自去走一遭。
他说的是存在，倒是没怀疑对方能不能活这么久。
这说明他也可以假借死物降临，而这种方式，像极了辽东时，真武大帝降临，借尸还魂的场景。
这是《明史》里的内容。
说起吕岩，很多人不认识，但说起他的另一个名字，那就是无人不知无人不晓了。
张三丰睡觉被当成假死安葬之事，与刚才武当门长练睡功被弟子认为坐化一事，同出一辙。
虽然大罗洞观还未现世，但
张之维知道，所谓的八奇技，并非是那八人创造的，它们早就存在，只是再次被领悟到了而已。
师父没有直接告诉他原由，而是分析了一遍真武大帝的起源，又谈到了武当祖师张三丰和龙虎山的渊源。
这在洞观二字上能体现，但大罗这两个字，却是有些玄乎。
以前，张之维并未多在意此事，甚至因为真武大帝是道教神明的原因，对它的突然出现，只当是神降。
可张三丰是六百多年前的人物，他依然存在吗？张之维发出疑问。
当下，他脑中想的是，既然无名老道是张三丰的话，那自己在辽东遇到的真武大帝呢？
这时，张之维想起之前找师父说真武大帝传法一事时，师父所说的话。
这两件事情，看似无关，但都有个共同点，他们都是突然出现，又突然消失，与周围环境脱节，找不到过往存在的足迹，却又对现在造成了巨大的影响。
因为整个武当查无此人，若是借尸还魂，那总有尸体，不可能找不到，应该是本尊降临，或者以其他方式。
作为一个正经道士，张之维自然知道这番话的出处，它出自吕岩写的《五言》。
就连刚才武当门长悟道的时候，都朗声大笑道：「妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天！」
此人第一次出场，是变成一个刀疤脸的龙套，来找王也的麻烦。
也就是说，真武大帝、疑似张三丰的无名老道，极有可能是一个身怀大罗洞观的强者……
如此多的相似，再加上武当门长亲口说出张三丰三个字，那无名老道的身份几乎可以确认了。
以上种种，很难让人不产生联想。
而那个偷袭王也的神秘人，大众对他的普遍猜测是三十六贼里，领悟大罗洞观的谷畸亭。
此人第二次出场，是在碧游村剧情，当时他突然降临到了一个马仙洪制作的如花傀儡身上，对王也出手。
这说明他可以自由变化形象，能变刀疤脸，自然也能变无名老道，变真武大帝。
可既然如此，那为何他们现在都普遍不存于世呢？
张之维觉得，这或许才是八奇技背后的终极秘密，也是洪杨之乱，甲申之乱背后的最终源头。
吕洞宾，民间传说中的八仙之一，号纯阳，自称回道人，是道家北五祖之一，所以
又叫吕祖。
吕祖和武当也颇有渊源，他和武当一脉的老祖宗，睡仙陈抟是同一时期的人，也是道侣，这个「侣」不指夫妻，而是志同道合的意思。
两人曾在华山结庐隐居，共参大道，后来分别，吕洞宾还曾写了一首叫《赠陈抟》的诗流传下来，可见两人情谊。
像那紫阳真人张伯端的师父刘海蟾，便是陈抟和吕洞宾共同的徒弟。
甚至是张三丰，也得过吕祖恩惠，武当山上，就有一柄吕祖留下的镇山桃木剑，已经悬挂六百年了。
这是武当的底蕴之一，其地位与龙虎山祖天师留下的三五雌雄斩邪剑相当，可见吕祖与武当的渊源。
而吕祖诗里的「他时功满后，直入大罗天」这句话，可见在吕祖看来，大罗天是修行的终点。