神剑峰地处南疆，同凝碧崖相距并不十分遥远。严人英从神剑峰出发，用了不到半天时间便赶回了峨眉。
当他到达飞雷洞时，只见诸葛警我已等在那里。
双方刚一见面，诸葛警我便道：“严师弟快来，掌教真人正在太元洞等着你呢。”
严人英跟诸葛警我来到中元洞中，只见妙一真人正坐在上首，两人当即上前见礼。
随后，严人英向妙一真人问道：“师父，不知您召徒儿回来，所为何事？”
妙一真人道；“这次让你回来，主要有两件事。一是前段时间灵威叟奉陷空老祖之命，前来奉还万年温玉和巽风冰蚕。这两样本就是你的东西，现就还给你吧。”
说着，从怀中掏出两个玉匣，递给严人英。
严人英当即将玉匣接过收好。
妙一真人顿了一下，又道：“还有一件事，就是近段时间以来，天机混沌，原本应当正道大兴的天数竟然有所改易。我和诸长老详查天数，发现竟有域外天魔降临尘世，祸乱天下，已有不少正邪两道的高人为其所害。众弟子在外行走，难免会与其遭遇。而我和诸长老为准备三次峨眉斗剑，又轻易不能离山。所以我和诸长老商议后，决定将九天玄经传授于一位修为高深的弟子，让他能助其他弟子摆脱危困。人英你入门日久，根基深厚，又为三英之一，正可担此重任。”
严人英听闻妙一真人要传授自己九天玄经，内心虽有些欣喜，却并无太大波澜。这一方面是因为严人英修道日久，道心稳固，不以物喜。另一方面也是因为他已经身怀《太清宝篆》和《太玄天章》，对于《九天玄经》已不是十分在意。
不过《九天玄经》到底是天下少有的天书秘典，且是峨眉派万法根基。所以严人英对自己能得授此经，还是甚为开心。
“《九天玄经》乃本派至高法门，为免流失于外，你只能在凝碧仙府中参悟。”说着，妙一真人从怀中取出一个玉匣，“这玉匣中便是《九天玄经》原本，你到太元洞中选一间静室好生参修。待你学有所成后，我还有事交代。去吧。”
严人英双手将玉匣接过，言道：“谢师尊赐法。”转身向后面太元洞走去。
严人英来到太元洞中，随意选了间静室步入其中。他打开玉匣，将《九天玄经》取出，研读参悟起来。
严人英已练成太玄天章，论起道行修为，虽还不如三仙二老，但比起佟元奇、醉道人等一般的峨眉长老已是丝毫不差。再加上他之前曾修习过九天玄经的简略版道书，所以此时参悟起九天玄经来，甚是快速。不过七七四十九日，他便将九天玄经参悟透彻。
这一日，严人英将《九天玄经》的最后一页研读完毕。他体内气机猛然高涨，各种功法要诀在他心中流过，已然凝结成型的元婴不断成长，最后竟长到他原身一半还多，就好似一名十一二岁的孩童一般。
于此同时，一红一白两团明光从他头上升起，好似阴阳两仪一般，来回旋转，竟是第二元神大成。
严人英参悟《九天玄经》七七四十九天，彻悟玄机，竟让元婴与第二元神同时大成。
以严人英现在修为，已然能够召唤接引天光，飞升仙阙。但他却并没有马上飞升的打算。
这一方面是因为他的修为虽然已经能够飞升，但外功还稍差点火候。想要飞升虽然不是不可以，但终究有些勉强，并不稳妥。另一方面则是因为他深知，以他现在的修为，想要飞升，只能尸解飞升，虽也能成就天仙位业，却前路断绝，此非其所愿也。
在蜀山世界中，修士修道有成，飞升天界的方式有两种。一种便是常见的尸解飞升，修士只需结成元婴，并积累足够外功，便可抛弃肉身躯壳，以元婴飞升天界。因此法相对比较简单，故蜀山世界的大多数修士都是以此法飞升。
还有一种飞升方法则是肉身飞升。想用此法飞升，修士不但要将元婴练到极致，还需不断打磨肉身，练就不死之身，最后将肉身和元婴合二为一方可。
两种飞升方式，无论哪一种，都可达到天仙位业。但若修士想要更进一步，进入金仙境界，则必须要用肉身飞升的方式方可。
蜀山世界中的修士，虽大多知道肉身飞升的成就较高，但却不知其中详细，再加上肉身飞升甚是艰难，若无相应法诀，根本无法成就。故明知肉身飞升成就较高，但大多数人还是选择了尸解飞升。严人英也是因为《太清宝篆》中有详细记载，才知其中究竟。
自得知肉身飞升同尸解飞升的差别后，严人英心中的选择便只剩下了肉身飞升。既然已经踏上道途，那自然要做到极致。明知有更光明的道路，却因畏难惧险，而选择绝路，非真求道之士所为。而且，肉身飞升之路虽然难走，但严人英有《太清宝篆》在手，却并非无法可依。
严人英修炼的三部天书《太清宝篆》《九天玄经》和《太玄天章》，虽各有擅长，但在天仙境界以前，实无高下之别。毕竟这三部天书都是天府秘传，《太清宝篆》固是太上所书，可《九天玄经》和《太玄天章》也都是天界大能所著，对于天仙以下境界的阐述，并无优劣之别，至多是阐述的角度有所不同。这就好比无论是大学教授，还是普通本科生，在讲解小学知识时，都不会有太大差别一样。
这三部天书真正的差别，在于天仙之后。《九天玄经》和《太玄天章》在修行到天仙境界后，便后续无路，修行这两种功法的修士，若想再进一步，便必须另觅功法。而《太清宝篆》则可以一直修炼到金仙境界。是故严人英今后的修炼，必然是以《太清宝篆》为主，《九天玄经》和《太玄天章》则只能作为辅修。（未完待续）