太子妃这次病愈，毓庆中的众人明显感到太子妃变了。
她不再整天的追问太子行踪，纠缠太子，也不再变着法儿的与吴侧妃折腾，而是一有时间就往慈宁跑，尽心尽力前去慈宁尽孝，哄的太后日日开怀，心情大好。
从慈宁回来就认真管理务，处理毓庆中各种繁杂琐事。她手段高超，做事看人的眼光虽迥异于常理，却自成一套体系，往往能收到意想不到的效果。
短短五日，被以前的太子妃闹腾的乌烟瘴气的毓庆又变的井井有条起来。
太子有心捉她痛脚，但观察了几天，也不得不承认，现在的欧阳慧茹真的与往日不同了，不但情稳重，连手段，也高明了不少，管理起务来游刃有余。更难得的是，她好似真的对他不上心了，再也没来纠缠，有时间便去慈宁陪伴太后，一呆就是大半天。
她的这种转变，正是太子所期望的。有人愿意乖乖的做他名义上的妻子，帮他管理后院，还全心替他尽孝，这样便宜的事，上哪儿找？太子经过考察，对欧阳慧茹很满意，也就歇了从她手里夺走权交给吴氏的心思。
如此一来就苦了吴氏。太子不帮她夺权，她心中怨愤，日日上门，明里暗里的挑衅。
然而，欧阳慧茹本不搭理她，全当她不存在，无论她说什么，做什么，再不能激起欧阳慧茹的丝毫怒气，甚至不经意间，吴氏常会发现，对方正用一种似笑非笑的怜悯眼神看着她，让她感觉，自己在对方面前，就是一跳梁小丑。
吴氏也是个聪明人，知道自己的伎俩被识破，再去太子妃那里不但讨不了好，惹急了对方，还很有可能被整治一通。毕竟，如今的毓庆已经是太子妃的天下了。她有权，有身份，有地位，还有强硬的靠山，唯一没有的就是太子的宠爱。可是，在里生存，太子的宠爱和太子妃拥有的权势地位比起来算的了什么？算个屁！
自己折腾了自己几天，吴氏终于悟了，对欧阳慧茹真正恭敬起来，老老实实的在毓庆里做她的侧妃，再不敢奢想不属于她的东西。
吴氏不蹦跶了，欧阳慧茹在毓庆的生活一下子清静不少。人家爱折腾，她只看着，从不搭理，不折腾了，于她也没什么影响，只是觉得突然少了一样生活调剂，怪无趣的，于是更加勤快的往慈宁跑。
慈宁是中最热闹的殿没有之一。除去请安，嫔妃们若有时间，惯爱去慈宁探望太后，陪她老人家打发时间。
因为世宗对女色不上心，任她们如何争宠，世宗也不看在眼里，并没有对谁特别另眼相待，唯有在她们去慈宁请安，偶尔讨了太后欢心的时候，世宗才会对她们露个笑脸。
可以想见，为了曲线救国，这群女人在太后身上花了多大力。然而太后虽然笃信宗教，却不是个吃素的，谁人对她真心，谁人对她假意，她心里清楚的很，是以，对待这些别有用心的女人，她的态度向来淡淡，少有欢颜。
当然，这群人中，绝不包括欧阳慧茹。以前的欧阳慧茹虽然刁蛮，但很孝顺，对太后很尽心，太后自然喜欢。现在的欧阳慧茹，待太后比亲姥姥还亲，逗人开心的手段日新月异，不带重样的，太后就更加稀罕了，简直到了一看见她就乐的地步。
因为这个，世宗对欧阳慧茹越加满意，请安时撞见的次数多了，也逐渐亲近起来，面对她，态度是少有的平易近人，和颜悦色，直看的一众嫔妃和其他皇子妃各种羡慕嫉妒恨。
欧阳慧茹知道自己招了别人的眼，但别人的想法于她何干？她只要保住自己小命就好，平日里，该怎么做还怎么做，该抱的大腿，绝不松开。从陪太后聊天，渐渐发展到连太后祷告念经，她也要寸步不离的跟着。
太后笃信萨满教，萨满教是大金未入主中原时就定下的国教，几乎每个女真族人都崇信萨满。萨满巫师在族中具有很高的地位，而太后的母家便是一个巫师世家。太后年轻时，甚至担任过萨满巫女的职务，在族人中具有极高的威信。
现在，她年老了，对宗教信仰的依赖比年轻时更甚，每日里足足要抽出两个时辰做祷告。
讨好人，自然要讨好到点子上。太后信教，欧阳慧茹也得跟风，才能更加拉近同太后的距离。以前她是无神论者，没有宗教信仰，如今，她都死而复生了，为了保命，叫她信什么她都愿意。
萨满教没有成文的教义，经文咒语都是靠口耳相传再手抄下来，极为艰涩难懂之外，还很难辨认。
欧阳慧茹硬着头皮看完了这些陋的经文，将萨满教的神掌握了七七八八，再结合现代人对宗教的理解，同太后讨论起教义，偶尔还能道出些令人耳目一新的宗教理论，让太后对她更加满意，直疼到骨子里。
欧阳慧茹表面上看，对萨满教教义接受的很轻松，其实内里，被这些拗口的萨满经文折磨的够呛，念经时，常常念的想口吐鲜血。
但只要一想到江映月能倒背萨满经文三百部，对萨满教义侃侃而谈，并以此博得了太后的青睐，自此抱上了太后的大腿，她又把涌上喉头的鲜血强行咽了下去，化悲愤为动力，更加卖力的念起来。