赵构烤着羊腿，吃的津津有味，不理会其他人的感受，吃完后还未饱，便再烤了一些食物吃了。终于吃饱了，赵构吹熄了烛火，直接打坐练习内功，运行大周天后方才躺下休息。
次日，赵构早早地便醒了。
想要洗漱都没有地方，只得将就的洗漱一下，幸好是冬天，要是夏季估计一晚上下来浑身都是汗臭味，那滋味真是不太好受。虽说赵构也尝试过几天不洗澡，不过也要擦拭一下，要不然身上的汗臭味着实难受。
片刻后，赵构便听闻一阵锣鼓声，也就是喊众人起床的时辰。今日是众人第一场考试的时间，故而有些考生紧张地一夜未眠，有些则没心没肺地倒头就睡，要不是有锣鼓声，怕是误了时辰。
大约过了半个时辰，众多考官纷纷拿着试卷从窗户处塞进号房中，考生们拿着试卷开始作答。
第一场考试，以《论语》一文、《中庸》一文或《大学》一文、《孟子》一文，五言章，亦是最熟悉且道理最深之道；《孟子》节选出“尽心章句下·第三十八节”，即最后一篇文章，首尾互相连。
接着，五言章较少就是整篇，全部都是由考生自行回答，不低于三百字且阐明其中道理。
赵构捧着厚厚的卷子，头皮发麻，事到如今赵构才知道读书人的难处。即便是在后世考试，也没有如此麻烦。但是，箭在弦上不得不发，只得硬着头皮开始答题。
“子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”……”
这篇文章，赵构哪怕是闭着眼睛都能背得下来。无论前世还是今生都需要学习这篇文章，整篇文章通过一遍后，赵构还是不能大意。因为他知道要是如此简单，怕是没有必要成为考试内容。
如果没有字数要求，赵构可以随意发挥，只因这篇文章都学过，就看彼此间的领悟力，以及论证的好坏，他将自己心中所想悉数写了上去，还要对这篇文章的字面意思等，然后做着下一个文章：
“孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也；近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。””
这是《孟子》全书收尾的一章，编《孟子》的人把这一章编在这里，不是随便放放，而是有其它含义的。一方面强调过去时代的圣贤形成的世代相传的“道统”。
另外一方面，孟子感叹孔子以来没有众望所归的成为继承者，对圣人的事业、道统将会中断而担忧。主要是提及人死了，精神文化却流传万世的真理，赵构认真的看了一遍，便迅速的将自己的观点写了下来。
当真是下笔如有神，笔走龙蛇，不到半个时辰便完成了；接着，他又开始思索改写什么诗才好。按照科举考试的规定，凡是指定的试题题目都必须加上“赋得”二字。
于是，赵构思索了片刻，便写道：“长夏千章木，浓阴百啭鹂；双襟黄似绣，一带绿成帷；叶暗伫踪久，枝高送响迟；舌尖风剪剪，身外雨丝丝；坐宛遮云母，歌能斗雪儿；好音难自閟，炎景不曾知；杨柳三义路，樱桃四月时；幽情烦鼓吹，写出画中诗。”
由于五言八韵诗乃是试帖诗，所以采用八韵排律的形式。赵构所作的诗句便是按照八股文形势，原本八股文形式的考试仅限于清朝，之前的五言八韵诗并非如此复杂，不过赵构直接用上了八股文作诗方法回答，也算是首开先例。
《周易》节选“艮卦”，《尚书》节选“咸有一德”，《诗经》节选“国风·秦风·渭阳”，《春秋》节选“庄公·庄公十三年”。其中，《周易》《春秋》只有寥寥数语，其它的都需要自己去理解然后书写；《诗经》《尚书》尚且有些文字，就连意思也表达的清楚，故而较为好表达。
赵构仔细地阅读后，毫不犹豫地选择先写《诗经》，只因《诗经》曾经在上学时仔细品读过，而且也自行学习过，故而较为好作答；《尚书》以及其它的都是后期自行学习的，就算是这一世学习，也不如《诗经》熟悉。
由于经义需要书写三百字以上，不仅要求词语通达顺畅，而且用词准确，最要命的便是文言文书写，不是半文言半白话，也不是后世的完全白话文，所以耗费的时间较长。
如果不是赵构自幼学习了一些，怕是真的难道他了。毕竟，做文章与说话有很多不同，不需要文绉绉的。即使是后世的文科状元，考取的分数满分，遇到这样的八股文估计也是束手无策，无可奈何。
第一场考试考得多是儒家文学，只因文人在社会地位居大，大宋又是重文抑武的国家。自古流传下来的学习便是儒家经典名著，也就自然而然的拍在第一场，也是至关重要的一场考试。
此次参与考试的人少说也有近千，要想真的脱颖而出，怕是不见得那么容易。若是中的头名，那便是举人功名，被称之为“解元”，只有前六名才有资格进入会试，其他人一律剔除，可以说是千里挑一。即便是赵构，要想脱颖而出，怕是有些困难。
(本章完)