“何为因材施教？论语中子游问孝，子夏问孝。因子游能养父母但却失于恭敬，子夏能直以禀告却缺少温润之色，各因其材之高下，孔子以二人之所失而告之。”
“论语中子路，冉有曾问孔子如果听闻到正确的办法，是否立即可行，孔子答问子路是问过父兄再办，答冉有则是立即去办。学生问之，孔子说子路性子急躁，冉有则顾虑重重，故而分别答之。”
没错，因材施教是孔子教的！
官家听章越的话点点头，原来章越，胡瑗的主张还是有由来的。
官家向吕惠卿问道：“吕卿以为苏湖教法如何？”
吕惠卿在官家眼底是仅次于王安石，章越的博学多识之人。
吕惠卿道：“臣以为章越所言因材施教确实符合苏湖教法。安定先生当年主张是明体达用，故而将学生分为经义斋，治事斋，以经义斋明体，以治事斋达用，让擅长明体的学生去治经义，以擅长达用的去治事，这是因材施教之法。”
章越道：“不过臣以为分斋教学法还是有弊端的，达用不明体如何达用？只明体不知达用岂非迂阔。”
“故而臣主张将苏湖教法改一改，每个学生都要治经义以为通经明体之道，至于治事可分为一或兼涉，喜欢律学的学律学，喜欢武学的学武学，喜欢治水的学治水，喜欢算学的学算学，喜欢治民的学治民，喜欢史学的也可以学史学！”
王安石不由对章越露出刮目相看之色。
胡瑗的苏湖教法虽好，但有割裂经义和治事的嫌疑。
但章越的改良版苏湖教学则不同，经义是每个人都要学的，相当于文理科中的主科，但除了主科外，你可以兼修副科。
副科就是治民，武学，律学，算学，水利等。
太学生可以兼修一科或数科，总而言之你喜欢哪个科目你就报哪个科目，这就是因材施教。
如果没有胡瑗的苏湖教法，章越的这个理念可谓是破天荒的，令人难以接受的。
但是呢？什么是实事求是的改革？
实事求是改革就是在前人走的路上我再多走一步。
如今章越的改良版苏湖教学法便在官家，王安石面前抛出了。
王安石没说话，但吕惠卿却提出质疑道：“之前诗赋取士，故而太学生多不愿习经义，故而苏湖教法久而废之。”
“但如今经义取士，那么太学生们只学经义，不学治事之道如何呢？”
章越道：“吕说书问得好！”
吕惠卿说得就是副科不受重视的问题。比如体育课没不列入中考前，体育老师总是那么体弱多病，体育课动不动就被改为语数英。
同样的考进士考得是经义，那么学生于治事的科目又什么热情去学呢？
你学好了包分配吗？
而章越给吕惠卿的回答恰恰是包分配。
章越道：“之前王参政所言，要改贡举之法，由学校取士，臣以为可行。比如治事斋成绩优异者，可不经过科举，改由学校推举直接作官，其出身不在进士之下！”
章越这一句话再度让殿上的人刷新了认识。