元好问，这名字有点熟，楚风惊问道：是那个问世间情是何物，直教生死相许地元好问
赵筠点点头，便是此人。
真是有才未必有德啊，秦桧明宋体字，却是个大汉奸，元好问一笔好词，却无耻到奉蒙古人做儒教大宗师，草他马地
这便是了，蒙鞑子做得儒家大宗师，我堂堂汉人不能修改儒学楚风立刻和赵筠探讨起来，两人一个拿典籍翻作白话，一个按需要的意思进行修改。忙了个不亦乐乎。
儒，诞生于东周，它地一些观点属于普世价值，在任何时候都有积极意义，但并非儒家独创，比如道儒家诞生之前，尧舜禹汤先秦三代不讲诚信难道法家商鞅迁木立信不是突出的政府诚信这些东西完全可以保留。\
有些部分。中国文字没有标点符号，断句不同，意义便不同，有地即使断句相同，对字义理解也不同。
民可使由之，不可使知之。这样断句意思就是要搞愚民政策，君王要做什么让老百姓做就是了，没必要让他们知道朝政。民可，使由之；不可，使知之，这种断句就是说，老百姓赞同你的政策。就可以大干快上；老百姓不赞成。就得摆事实讲道理，做好说服解释工作。
楚风自然取第二种了。目前汉国差不多就是这么干地嘛。
夷狄之有君，不如诸夏之亡也。一可解作夷狄都有君，不像咱们诸夏反而无君。诸侯目无君长周天子君权旁落，这也太不像话了吧。二则可按华夷之辨解作就算夷狄有君，也比不上华夏无君，因为他们太野蛮，夷狄之君不能算国君。
楚风自然还是取第二种，这样一来，忽必烈就成了夷狄嘛大元朝夷狄之君，也就没有统治的法理基础了，圣人都说了，你那夷狄地皇帝，有还不如没有呢。
至于克己复礼恢复周礼之类的，直接反驳掉。孟子都说孔子是圣之时也者，就是顺应潮流顺应时代的圣人，时移世易，宋朝不是关西大汉持铁板唱大江东去，就是江南才女拈着红牙拍板唱杨柳岸晓风残月，要恢复古礼给我奏黄钟歌大吕，看有几个唱得来
儒家著述甚多，两人忙了三天也没弄出多少，楚风干脆把小山丛竹出身的士子召集了好几个，什么宋文昭于孟华王峻庞泰骆醒忠，连同他们知书达理的老婆一块，搞了个写作组，赵筠总负责，楚风最后审阅，把儒家经典全译成白话文当然是按自己的需要译。和乾隆修四库全书相反，这部书大肆强调夷夏之辨，舆论矛头对准了蒙元鞑虏。
骆醒忠越写越是心惊胆战，自古以来，解圣人书者多矣，未有解作这般市井白话地，这本书一出，恐怕贩夫走卒识得几个字都能谈谈圣人经义了自己忝为执笔，自然名传后世而不朽，只不知出的是美名，是臭名
毕竟，这般解法完全离经叛道啊将来，自己究竟是附骥书后，流芳百世，还是作为名教罪人，遗臭万年
写作组疯狂篡改经典的同时，楚风则泡在了工厂里，有精铸工艺，铅活字就没有技术难度了。
先精修出字模，再拿钢翻铸出底下有字的长条形空心模子，常用的万把汉字每字铸一个就行了，最后把铅合金灌进去冲压，每个字冲它几百几千个铅活字，全然不费事。
近代铅字0.3毫米边长，汉国技术达不到米还是没问题的，大不了一页纸上印地字少些，总比毛笔字木雕版印刷的字多得多啊
冲压铅活字的原料，是百分之十二的锑百分之八的锡百分之八十的铅几千年前就被人们日常使用，多的是，就锑地单质国内要到清光绪年间才识别出。
别急，那玩意叫做连锡，古人把它和锡搞混了，著名阉党司马迁老先生在西汉就见过，云南东南亚多地是，随便买他几吨回来。
排版开机印刷楚风拍拍散着油墨清香的新书，哼哼，宋版书质量是好，价格也高啊，我这新汉学书卖它一个铜子一本，印他几百万本，绝对流传天下。至少，我来做儒教大宗师，总比蒙古鞑子好