顾飞说道：“那中午我还用陪着吗？”
李慕菊笑道：“你要是不来，我看赵市长得上你家门口堵你去，你本身就是萧山人，你要不来还有谁能说的上话？”
顾飞挠了挠头说道：“其实我真的很不适应酒场的，我也不会说话，也不会倒酒，什么规矩都不懂。”
李慕菊说道：“今天你是主角，你提防着别人灌你酒就行了，至于敬酒之类的就随意吧，反正我是不喝白酒的。”
顾飞说道：“哎，我也讨厌喝白酒，现在的白酒基本上全是酒精勾兑的。古人的什么千杯不醉，那都是纯粮食酿成的，度数很低，而且喝了不伤人，要是现在的白酒还千杯，十杯酒基本上就差不多了。”
李慕菊说道：“现在纯粮酿的有米酒，黄酒之类的还可以，白酒确实没了，就算是茅台和五粮液也只有很少的一部分是纯粮的，一般人是喝不上的，对外卖的其实也都是酒精勾兑的，顶多里面掺了一点年头久的酒。其实这里面最大的问题就是现在的白酒销售量太大，什么纯粮酿造的根本来不及供，尤其是好酒需要很多年才酿成，商品时代，早就不是考虑质量的时代了，所有的商品基本上都是重量不重质，只要卖出去就能赚钱，别的一概不考虑。”
顾飞说道：“真怀念古代的酒啊，那个时候不光是用五谷酿制，还有不少水果酿制的，比较著名的就是猕猴桃酿制的酒，古代的猕猴桃可是野生的，跟现在培育的不一样，用野生猕猴桃酿的酒简直是千古绝酿啊。”
李慕菊说道：“猕猴桃怎么了？培育的跟野生的有什么区别？”
顾飞说道：“晕死了，这两个区别可大了，其实真正野生的猕猴桃很小的，比核桃大不了多少，卖相不佳，但是成熟后吃起来，味道甜美，还没有硬硬的果芯。现在养殖就不同了，个头大，基本上都是用膨化剂催起来的，那还能吃么？但是世人愚昧无知，买水果只会买看起来好看的，个大的，至于里面打没打药，有没有害全然不管。真正的好东西必定是金玉其内败絮其外，从表面上看不出不来的才是好东西，这是大自然的一种本能，藏德之象。但是现在的人不懂，不管看东西还是看事情只看表面，别人说话那就好，根本没有自己的判断力，不知道真正的好坏之分。”
李慕菊说道：“金玉其外败絮其中是最早形容事物的词语，这句话要是深究的话还真有那么一点儿哲理。往往看上去美好的事物都是泡沫，经不起敲打，经不起时间的考验。往往看上去不显眼的事物却正好相反，这也许正是道之所在吧。”
顾飞说道：“人们的眼光问题很重要，往往看事物都是酉偏差的。国外有一本名著叫做傲慢与偏见，作者就是通过一个男女之间的误会来写的，揭示出一个深刻的道路，眼睛看到的东西，未必就是自己所想的那样。每个人都有傲慢与偏见，只是傲慢与偏见的事物不同罢了，这在西方来说也是一个真理所在，所以这部文学虽然看上去很简单，但是其中蕴含的道理，使它一直排在名著的行列里面。我们看国外这些名著的时候，刚开始看的时候往往只是关注与剧情吧了，其实根本看不出作者想要表达什么，尤其是中西方文化的差异性，我们国人看国外的名著是很难体会出作者的精髓之所在的。其实国外的作家大部分都是那个时代的异类，对那个时代的不满往往会通过作品表现出来，只有深入了解那个时代，才可能了解作者写书用意之所在。我们东方文化来说，其中的含义不是那么明确的表达的，所以我们的文学作品很少有人物的心理描写，只是通过具体的行为表达出来。而西方文学得心理描写占很大比重的，这个其实跟社会形态有关系。西方的人际交往是明朗化的，是开放型的，有什么话就直说，男女之间的爱情也是直接的表达。而我们东方是一种含蓄充满智慧的文化，很多东西不明白得表达出来，而是你要领悟才能体会到，是不可身教只可言传得一种文化。而这种文化跟现在的社会的主流是脱节的，所以我们东方文化其实基本上已经看不出来了，因为很少人真正的理解东方文化，虽然我们是中国人，但是真正懂得传统文化底蕴的人太少了，我们的社会处于一种混杂状态，既不是传统文化，也不是西方文化，这两者的优点都没继承到，反而这两种文化的碰撞产生了很多的缺点，我们把这个缺点继承下来了，而双方的优点都没有继承下来，这个就是现在社会的现状，四不像。学谁都没学好。真正西方的人道主义精神，诚实信用的品质，人文的关怀这些我们都不具备。而东方文化里对于人与环境的和谐，事物本质的领悟这方面更是没有继承，所以我们现在还剩下什么？我们有多少值得骄傲的地方？有多少拿出手的东西？面对外国人也好，面对老祖宗也好，我们该怎么展示？该怎么对话？这些问题，我们国人其实都处在混沌当中，正所谓难得糊涂啊。”
第266章猕猴桃酒的反思在线阅读