而楚泰口中所言的上品下生，便是此经中一种非常特殊的佛门飞升法门，名为九品往生之法。此飞升之法，会根据学佛之人自身根器不同，行为不同，智慧功德，缘分深浅，在死后或者飞升极乐净土后获得的果位。
其中有至诚心、深心、回向发愿心，做到慈心不杀，具诸戒行；读诵大乘方等经典；三者修行六念之人，可得上品上生。
传言，此等功果之人，入得极乐世界，当有阿弥陀如来、观世音菩萨和大势至菩萨，带领无数化佛、百千比丘声闻大众、无量诸天，于七宝宫殿内，由观世音菩萨执金刚台，阿弥陀佛放大光明照往生者身，开见佛，悟无生法忍，得授初地菩萨果位。
其下上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。
此等往生者飞升极乐，阿弥陀如来、观世音菩萨和大势至菩萨也会带着无量大众围绕四周，观世音菩萨手持紫金台授予果位，但比起上品上生还有些许不圆满，需经一小劫，才能得无生忍，证初地菩萨果。
再往下就是净光天女未来可能得证的上品下生，欲得此果者，需信因果，不谤大乘，发无上道心。
往生极乐时，将有阿弥陀如来、观世音菩萨和大势至菩萨来接引，其中菩萨手持金莲华，授予佛果。
这也是楚泰说净光天女未来有望上品下生的原因，所谓七宝池，便是极乐净土中的莲池，亦是未来莲宝座的根基。
天女见莲池中金莲华开，就是她日后果位不俗，有望成就极上乘佛果。
而根据《观无量寿经》中记载，上品下生亦是大乘根基，虽果位不全，但已发菩提心，只需经三小劫，便可住欢喜地，成就初地菩萨果位。
说的再明白一点，就是净光天女在佛道的大能眼中留了名号，日后有较大的可能性成就三品境界，甚至更进一步的二品境界。
虽然这只是可能，但比起白竹这类在五品死死挣扎，也没有什么更进一步可能性的修士而言，净光天女见到的场景，无疑是一件非常让人兴奋的事情。
也是因此，净光天女才会知道更多的事情，能够从北普陀见到更多的隐秘，所言更加值得信任。
楚泰同其交流了一阵《观无量寿经》后，又是询问大天和大天之间的关系。
净光天女见状，笑道：“道友你还不明白？大罗天并非我等东极辰光大天一方大天的大罗天，其余大天也是有修士能够感知到大罗天的存在，只是部分在距离大罗天太远。不对，似乎不应该说是距离……”
净光天女思索了一下，又想不到合适的解释，便同楚泰道：“你就理解那些大天的修士无法清晰感知到大罗天的存在，也无法像我等大天一般，修成三品便可神游大罗天，听诸位仙真讲道。他们大部分是入了二品才进入大罗天中，部分甚至是步入一品才察觉到大罗天的存在。”
听到这里，楚泰瞬间明白了净光天女的意思。
“所以当初梵净三莲法脉的祖师是在大罗天中知晓仙显道化大天内佛法的奥妙，为后来梵净三莲法脉异变留下了隐患？”
“其实也不能说是隐患吧。”
净光天女似乎还想要再挽回一点梵净三莲法脉的颜面，但楚泰已经初步弄清楚其中的关系，以及部分核心概念，更加清楚的感受到上三品的强大。
(本章完)