甚至苏泽问起几个前几次崇文阁的考题，这几个王氏子弟给出了近乎于标准答案的回答。
这些世家大族，当真是生命力强到可怕。作为一个现代穿越者，苏泽自然是厌恶门阀政治的。
但是这个时代就在这里，就算是苏泽有系统，也只能压制门阀，而无法彻底消灭门阀。
虽说科举考试是唐代开始，但是唐代门阀依然兴盛，甚至这些门阀家族依靠科举考试，反过来垄断了选官之路。
唐代每次科举之前，天下士子都要齐聚长安，向权贵投递自己所作的诗篇，美其名曰“行卷”。
实际上唐代这种重视才华不重视经义策论的考试形势，更容易变成为门阀权贵的操纵工具。
毕竟文无第一，诗歌审美这东西本身就很主观，那些青史留名的大诗人，很多人都屡试不第。
唐代的普通寒门士子，只有选择拜师姻亲成为豪门的附庸，才能步入仕途。
太原王氏是主动投靠，而且王思政也是苏泽集团中的功臣，对于这些王氏子弟苏泽勉励了一番，就让他们前往关中入学崇文阁。
回到书房，苏泽又拿起崇文阁学士祁泰写给政务堂的奏章。
祁泰给政务堂的奏章，只谈了一件事，《孝经》不够考了。
作为一本儒家典籍，《孝经》只有两千多字。
就算是加上后世的注疏，这个字数也不会超过几万字。
而当《孝经》作为崇文阁学子毕业考试的科目，只有通过考试才能获得做官资格，理所当然的卷起来了。
卷起来的结果，就是考生的分数越来越接近，通过考核的速度越来越快，而礼部和崇文阁甚至已经到了没有题目可以出的地步了。
苏泽捏了捏太阳穴，古今中外，为了上岸，都是非常卷的。
明清科举就是一个例子，明清科举的范围是四书五经以及官方认定的大儒注疏，总字数已经是相当多了，但是到了科举后期，所有的考题都出完了。
到了最后，甚至出现了所谓“集句”的考法，就是将上下文并不是一个词的字连起来，故意为难考生出题。
比如“有朋自远方来，不亦乐乎”这句，就用“来不”作为题目，还要从中阐释出儒家真意来。
这已经不是为了选拔人才而进行的考试了，而是纯粹为了选拔官员而进行的无意义内卷。
如果崇文阁继续这样下去，也会陷入到这种内卷之中。
而且不可能永远只以孝经作为考试科目，总不能新朝也搞“伏惟圣朝以孝治天下”吧？
不过官方学术这东西倒是不难办，随着天下一统的曙光出现，世家大族纷纷投靠苏泽，比如这一次太原王氏就献上了自己家传的《易经》。
主要还是考试科目的问题。
虽然都叫科举，但是历朝历代的科举实际上不一样的。
唐代科举重诗歌，宋代科举重策论，明清重八股，到底要怎么考？
这也是政务堂写信给苏泽讨论的问题。
(本章完)