悟虚问道，“此经卷，是何经卷？”
“《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》”圆信双手合十，无庄严。
原来是《楞严经》！悟虚当即，躬身，两手虚托于空，无恭谨地将此佛经迎入手，然后将此经恭敬送入曼陀罗法界佛堂佛龛之，好一会儿，方对着圆信说道，“此经，后世被诬为伪经，概因世间邪魔皆惧怕此经威力。我于此经，历经七辩心，五十阴魔，深感佛法之精深之庄严，于是坚守正道，一心精进。如今得有此经，小僧定当受持之、传承之。”
原来，在悟虚的前世，此经历经伪经之劫后，又因晦涩难懂，经咒较长，后世之人大多难以追随，前世的悟虚也不例外；前世的悟虚，读至经后的“五十阴魔”章节，对照自身心境的反反复复，世间百态的浮浮沉沉，倒是颇有印象，颇有所收获。
是以，以此因缘，圆信手托《楞严经》，呈到悟虚面前。悟虚以前世因缘，当即躬身合掌，以“南无世尊阿弥陀佛”相迎。
亦因此，默受了相国寺、白马寺所请。
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元至正17年，刘福通分别派出三路北伐，兵锋直指大都。红巾军军旗更书写“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”
六月，刘福通派出白不信、大刀敖、李喜喜等将，西进增援前一年进攻陕西的李武、崔德西路军。同年6月，关先生、破头潘率主力北伐，从山东曹州出发西进山西；二月，毛贵奉命率军由海州出海，乘海船登陆山东半岛，攻略山东诸地。
朱元璋，朱如净，在江浙两地，武有朱正、朱辉（朱家义子），与徐长、汤和（幼年同伴），与蓝玉、常遇春（军猛将）等，有李善长、刘基、宋濂等人的辅佐，在江浙两地，见缝插针、苦心经营，不知不觉，亦是拥有了三千里王土。
这一日，军校检江入春，从开封回禀，谈及“偶遇”悟虚一事，并呈悟虚的亲笔书信。
朱元璋，当着众亲信的面，将悟虚书信拆开，然后哈哈大笑，“吾师兄，果然还在人世，且修成了曼陀罗法界，做了那喇嘛教弘法长老；不但如此，如今，还早早预言刘福通三军北伐，如同诸位一般，劝我‘广积粮，筑高墙，缓称王’！”
谈笑之间，将书信传与众人相阅。
一会儿，便有座下首，李善长等人，出列说道，“可喜可贺，将军得闻同门师兄下落。这悟虚大师，信所言，也正是我等商议的‘广积粮，筑高墙，缓称王’的道理。”只不过，佛门修行，不同于行兵列阵，若加大白莲教的声势，却看恐于我军发展不利。”
此言一出，下面便有许多儒生，纷纷出列，
“大军当以将军为首，岂能寄托于虚无缥缈的佛祖？”
“佛祖是出世法，将军是入世济民，岂能混淆？”
“众生平等？莫若换做众生皆苦。若是以为宣扬众生平等，那尊卑秩序，岂不是荡然无存？两军交战之时，岂不是可以不尊号令？将军，龙虎之姿，万乘之君，岂不是与下面军士，毫无区别？如此，我等又何从依附，从龙附会？”
最后，刘基出列，说道，“‘众生平等，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’，此乃悟虚大师的一家之言，用与不用，还在将军两可之间。伯温，以为，这众生平等，改为佛家常说的众生皆苦，较妥当。”
朱元璋，静静的看着下方一干人等的神情，听闻刘基刘伯温的说辞之后，大笑道，“极是极是！军讲求纪律严明，令行禁止。众生平等，倒让下面那些莽夫误会了去，没大没小起来；还不如众生皆苦，让众儿郎晓得元朝无道，我的便是要替天行道，讨伐元朝！”
正所谓
相国寺天外天，一卷楞严五十偏。
同门师兄说平等，座下儒士宣苦元。
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