张骢说的其实也是这番道理，所谓的免除优免，就是重新归税，而它的前提就是核田。因为你要收张三家的税，你得首先知道人家到底有几亩地才好收吧？
这个数据在正德年间官府已经完全不掌握了，洪武年间留下来的什么鱼鳞图册早就对不准了，上面写着的人名可能都死了几十年了。
“……此外，清丈田亩一事一旦开始便不能停止。”张骢低着脑袋，讲得话却尽显他个人的实干和经验，“若是半途而废，便是只管破坏民间之序，却不负责重新建立，留下的烂摊子极易造成土地的进一步兼并。”
因为动乱之时，最容易让一些原本就占据实力优势的一方获得更多利益。
朱厚照感叹张骢抓问题的能力，“看来朕所托得人，才与你说上这么一点，你便能思考得到关键所在。至于你说的不能半途而废……朕何时半途而废过？朕可不是宋神宗！”
第七百零三章 英灵永在，永镇山河。
正德十年十月初六日，天子龙撵自午门而出，走向西城的烈士碑。
在此之前，朝廷已经正式下发旨意，以祭告上天、先祖的方式宣告西北之战的胜利，并宣布设新疆总督，节制嘉峪关外各处卫所。
对于朝野文武百官来说，开疆拓土不再是他们写在纸上歌功颂德的字，而已经成为事实。
对于更多人来说，正德皇帝在烈士碑前虔诚的纪念就像是一个符号，标志着如今的大明已与土木堡之战后的大明完全不同。
人们的观念变了，再也不必担心有什么边患，或是什么人打进来。当年蒙古人屡屡掠边，令人头痛不已，现在则是大明的骑兵隔三差五的巡边，驰骋于大漠的明军将士越来越多。
对于民间的影响就是阴阳怪气的少了，大部分开始逢人吹牛，展露着那国大民骄的心态。
而在西北方向，朝廷已经决定对哈密和土鲁番城进行整体扩建，同时在土鲁番设立马市和茶市，尽最大的努力、用最快的速度重新构建通往西域的商路，同时鼓励民间商人参与其中。
战马不仅是运输工具，而且是军备物资，西域的马本身是非常优秀的品种，当然要要，而且要多要，所以朱厚照已经同意扩大购买的规模。
而在这一切的背后，有一个最为关键的点。
便是武将的地位的提高。
好男不当兵，这个观念并没有在老百姓的群体当中改变，但在勋贵子弟之中，进入军学院、随军征战捞上一点战功，这条路子还是很受欢迎的。
本来这帮家伙也没那个耐性去读书。
所以军学院的名额非常的稀缺和抢手，如今出征的将官之中，大半来自军校，这些以往名不见经传的小人物，很多都已经立了军功，出人头地。
这种事情就和哪里赚钱，立马就是无数人趋之若鹜一样。
周尚文当然是其中最大的代表，在他之下也有不少武将是青云直上。
这也是‘丈夫期报主，看取宝刀雄’这句简单的诗词在京中广为传播的原因，诗词这类文艺作品都是看社会氛围的，它本身不会发光，是人们的广泛共鸣让它发光。
反正战场之上，活着是建功立业，就是死了……至少可以让家人获得烈士家属的身份。
朱厚照对这两次的祭祀仪式很看重，祭祖不必说，纪念烈士他同样要求在京大小官员全部到场，并在仪式之后当着所有人的面宣布一条杀头之罪：
从今往后，凡辱没烈士者，斩！
且光说是没有用的。
刑部和大理寺经过仔细查证，抓到了三个欺辱烈士家中老幼的恶徒。
这三人，一为屠夫，一为举人，一为盗贼，他们所犯的具体罪行不同，但结果是一样的。
就在碑下，在所有人的眼前，皇帝下旨斩头！
朱厚照虽然杀过不少人，但亲自看到脑袋从脖子上滚落下来的次数还是不多，鲜血喷洒了一地，多少带着些血腥。不过他的面容没有丝毫变化，所谓的强大的时代、铁血的时代从来都不是嘻嘻哈哈就能达到的。
皇帝身穿冕服，在他之下众臣依次排列，场面恢弘，气氛严肃，斩了这三个脑袋以后，天子宣布道：“今日，朕以此鲜血祭奠战死的将士，告慰他们的灵魂！竖匾！”
随着他的命令，烈士碑两侧各有一个匾额被揭开，它们是被四根石柱固定的。
左边是四个字：英灵永在。
右边也是四个字：永镇山河。
天子以这种肃穆到极致的方式告诉天下人，为国战死并非毫无意义。
而这里终将成为这个民族精神力量的源泉之一。
那日仪式之后，仍然会有人时不时的来到这里。
大部分都是普普通通的百姓，要么是老妇带着孙子，要么是妻子带着儿女，他们手捧鲜花，到这里放下，说上几句话，然后离开。
每日都是这样，可能来的人不一样，但没有哪一天是鲜花不更新的。
不过有一天有些特别，因为烈士碑前来了一队人马，轿子光鲜亮丽，一看就不是寻常之人。
百姓们不敢靠近，只敢远远看着。
杨一清虽然年纪已经大了，但到这里他不该继续坐轿，所以每一层阶梯都是他自己爬上去的，边上只有他的儿子杨质庵扶着他。
杨一清没有家人在朝为官、更没有人从军。
这一趟他是为了纪念自己当初的好友。
他曾任三边总督，也是与鞑靼打过仗的，手底下曾有一参将名为左和，曾经救过他的命，但最后不幸战死。
杨一清无比虔诚，他在碑前自言自语的说：“左兄为国殒命，幸得圣天子在朝，有此碑，望左兄能在九泉之下含笑。”