能成熟。这成熟的白子得在王家池边，初秋正午，祭歌声中剃毛、拔牙、去指甲，再用刨子活生生、一点点把血肉打下来，装进坛子里，封好啰，浸进王家池，浸上七七四十九日方可在中秋满月下开坛。秋膏不仅强身健体，那滋味啊……就是吃上一小口，也能记上七年。不用天生白子，不从小养起，总是没正宗秋膏对味。”
王得贵说的一脸陶醉，在他身边的村姑与搬着大坛子的汉子也一副回味无穷的神情。池边的村民反复唱着“打秋膏”，看着台子的双眼发绿，都像魔怔了。
这肃穆的氛围中，却有个不识相的外乡人笑出了声，笑得险些跌倒。
“你笑什么？”村长回过神来，怒视他，“都怪你们毁了石碑，今年的祭祀要提前！嘿，先把你吊着脚浸进池里，染成了白子，马上拿你做秋膏。等山神爷爷吃完祭品醒了，你那个细皮嫩肉的师傅……”
村长说得很细致，满心想把这该死的外乡人吓破胆，可说到要拿他师傅如何时，这后生扫了他一眼，竟让他半个字都说不出来了。外乡后生嘴角分明还挂着笑，那双眼睛却好似黑了一瞬——黑眼珠往外一涨，把眼白吃了个干干净净。村长一哆嗦，再去细看，后生依然笑得阳光灿烂。
干嘛不笑？
山村，愚民，歌谣，祭祀，邪神，好一副三流鬼故事里的场景。这氛围邪异而野蛮，没错，然而以魏昭这个在玄冰渊下切切实实知道魔修、神道修士如何接受祭祀的内行人外加看多了死人的准魔头看来，他们搞出的一大堆除了制造仪式感外毫无作用的破事岂止不可怕，简直尴尬到好笑。
举个例子，就像一个人找到了一段听不懂的文字，把它当成图腾歌颂，编排出无数神灵故事，唱成唤神歌，然后把那个文字当母语的人有一天发现，有一群外国人在膜拜一段大力丸广告。
“我笑你们可怜啊。”魏昭说。
“可怜？呵呵，你们这些来寻宝的蠢人才可怜。”村长阴测测地说，“灵矿早被挖干净了，一块灵石都找不到，还要丢了性命。”
“你们的山神死了几百年，留下一颗魂珠，被你们泡在那等极阴之池里，这得泡了几百年吧？”魏昭笑道，“祭祀牛羊就好的大阵，你们非舍不得牛羊，用人来祭。人家修功德的正统神道修士，辛辛苦苦藏起来的后手，攒的功德被你们败光了不说，都要养成邪神……哎呀不对，人家死都死了，当不成邪神，只能……”
沸腾的池水骤然爆开。
仿佛有一条舌头从池中探出来，顺着池塘边缘舔了一圈，把挤在那里的人群统统吞没。没被池水扯下去的村民愣怔了片刻，轰地炸了锅，纷纷尖叫哭号着向外面跑去。也有人脚软得跑不动，或者跪下来对着池塘磕头，池子涨了第二轮，把这些留下的全数吃下去。
“只能成阴煞咯。”魏昭慢吞吞地说完下半截，对着目瞪口呆的村长笑了笑，还挺有闲聊的心情，“另外，我也不算光为寻宝来的。一则寻宝，一则寻仇，一则报个恩。”
从爬上玄冰渊起，魏昭满腹机心，当然不会像公良至以为的那样随便找个方向走。他算准了该何时上山道、停留多久才能赶上被王家村选为猎物，早就知道山中有什么，不过没想到自己的运气如此好。
《捕龙印》中的反派不止魏昭一个，有个与他一起报社的小伙伴，名叫涝山君。这位仁兄虽然死了，却用他的本命法宝血煞珠帮魏昭破了乾天谷的门派大阵。
猜猜，那颗被作者花费诸多笔墨写了出处的血煞珠，现在在哪里？
眨眼之间，池塘已经扩张了数十米，池水如同潮水，汹涌着向高台上涌来。有村姑吓得跌了下去，立刻在白水中失去了踪迹。高台上的汉子发出一声狂叫，举着沉重的坛子向魏昭和白子冲过来，他似乎以为把这两个祭品丢下去，山神的愤怒就会平息。